МАРДЖАНИ́ Шихабетдин ((Мәрҗани Шиһабеддин) (13.1.1818, д. Епанчино Казан. у. Казан. губ. — 15.4.1889, Казань), богослов, историк, просветитель. Дед М. по матери Габденнасыр из с. Ст. Чукалы, прадеды Муслим (с. Тат.Шатрашаны), Муртаза (с. Тат. Бездна), были в этих селах имамами и мударрисами, там же были похоронены. М. дважды (1848, 1860) приезжал к могилам своих родственников. Отец был мударрисом в дд.Епанчино и Ташкичу Казан. у. Нач. образование М. получил в семье и в медресе д.Ташкичу, по окончании к-рого (1835) преподавал там же. В 1838–49 обучался в медресе «Кукельташ» и «Мир Араб» (Бухара), «Ширдар» (г.Самарканд); одновр. брал уроки у авторитетных богословов; изучал в б-ках труды изв. предст. арабо-мусульм. науки и лит-ры: Ибн Сины, Ибн аль-Араби, Ибн Рушда, ас-Суйути, аль-Газали Абу Хамида, аш-Шахрастани, Ибн Хальдуна и др. М. занимался сбором и переписью ист. рукописей, док-тов, часть к-рых позднее вошла в его труды. Вероятно, под влиянием взглядов своего самаркандского учителя кази Абу Саида у М. зародились идеи религ. реформаторства. В Бухаре он познакомился с мистико-аскетическим течением в исламе — суфизмом, стал учеником трёх шейхов-наставников ордена Накшбандийа — У. ибн Ниязкули, А. аль-Фаруки аль-Хинди, М. ибн Ахмада аль-Хинди, получил иджазат — право быть духовным учителем. После возвращения на родину (1850) был назначен имам-хатибом и мударрисом 1-й Казан. мечети (с перерывами в 1854 и 1874, из-за разногласий с муфтием Оренбургского Магометанского Духовного Собрания С.Тевкелевым и татар. купцом-меценатом И.Юнусовым). Одновр., с 1860, М. надзирал за полнотой и точностью текста казан. изданий Корана. В 1862 кандидатура М. была выдвинута на должность муфтия — главы Духовного Управления мусульман, но не получила поддержки обер-прокурора Святейшего синода К.П.Победоносцева. В 1867–68 был ахуном и мухтасибом Казани. В 1876–84 первым из предст. мусульм. духовенства стал преподавателем мусульм. вероучения в Казан. татар. учительской школе. В 1876 был избран чл. Общ-ва археологии, истории и этнографии при Казан. ун-те. В 1877 на 4-м археологическом съезде 1-м из татар. учёных выступил с докладом по истории Болгара и Казани. Науч. труды М. высоко оценивались изв. учёными-востоковедами Казан. ун-та В.В.Радловым, И.Ф.Готвальдом, А.К.Казем-Беком. В 1880 М. совершил ряд поездок — в Москву, Мекку, по пути к к-рой посетил Киев, Одессу, Стамбул, Каир и др. города, в к-рых встречался с видными мусульм. учёными и полит. деятелями. В своём медресе М. вёл занятия, основываясь на принципах собств. пед. концепции, одной из гл. задач считал развитие у своих учеников способности мыслить самостоятельно. Выступал за введение в программу мектебов изучения естеств. наук, рус. языка. В своих богословских трудах и в просветеринар. деятельности он стремился к своеобразному приспособлению ислама к изменяющейся действительности, к формированию нац. самосознания татар. народа. М. призывал к очищению ислама от новшеств, поздних нововведений, возврату к Корану, Сунне и к практике праведных предшественников (салаф). Вследствие своего реформаторства М. подвергался осуждению, нападкам в доносах и анонимных публикациях. М. оставил глубокий след в ист. науке. Написал труды по истории тюрк. народов Ср. Азии 10–12 вв, истории раннего ислама, обзору мусульм. богословской науки, истории проникновения ислама в поволж. регион, деятельности наиб. видных мусульман, внёсших большой вклад в исламскую культуру в крае, истории мусульман Поволжья в составе Российского гос-ва. Ист. соч. М. — «Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» («Полезные сведения о Казани и Болгаре») содержит ист.-биографические сведения о мн. династиях и личностях, извлечённые из араб., перс. и тюрк. источников, данные эпиграфики и нумизматики, устные сообщения, нар. предания. В нём впервые была предпринята попытка создания труда по истории татар. народа. Обосновывая правомерность этнонима «татары», М. утверждал ист. преемственность волж. булгар (через звенья Золотой Орды и Казан. ханства) и поволж.-приуральских татар его времени.